...el Rastro sigue...

Una vieja tradición historiográfica imagina al Papa Silvestre II diciendo la misa de la noche de Navidad del año mil ante multitudes aterrorizadas por la proximidad inminente del fin de los tiempos, que se produciría inexorablemente con el milenario del nacimiento de Cristo. El Papa Silvestre II, nuestro entrañable y razonable Gerberto de Aurillac, como la mayor parte de la Iglesia, no participaba de aquella superstición y dijo su misa con la tranquilidad que dan la esperanza y el uso de la razón de forma adecuada. Como otros muchos hombres empeñados en sacar a la humanidad de las tinieblas, Gerberto consideraba imprescindibles la razón y el conocimiento, como instrumentos esenciales proporcionados por un Dios amoroso a sus criaturas. Quizás por ello tuvo que afrontar ataques y críticas que llegaron a acusarle nada menos que de brujería.

En cualquier caso parece que es cierto que una buena parte de la cristiandad experimentó los temores del año mil de forma intensa y paralizante. Para los mismos contemporáneos resultó sorprendente la reactivación económica, social y cultural que se produjo en las primeras décadas del siglo XI, cuando la Europa cristiana se cubrió de “un blanco manto de iglesias” y comenzaron los impulsos que dieron lugar al románico, a las universidades, a la recuperación del derecho y de la filosofía; al conjunto de actividades que contribuyeron a la reconstrucción de lo humano en la cristiandad medieval.

La fractura del año mil fue lo suficientemente intensa como para que a partir de entonces, se conozca como milenarista a cualquier movimiento social que predice el advenimiento inminente de la catástrofe definitiva basándose en revelaciones y profecías. Estos movimientos suelen aprovechar acontecimientos preocupantes para excitar el recurrente miedo a lo desconocido de porcentajes significativos de los seres humanos. Durante el resto de la edad media hubo sucesivas oleadas milenaristas relacionadas con las grandes epidemias, las invasiones o las guerras. Así la peste negra se consideró un anticipo del fin del mundo, como también las hambrunas producidas por la guerra de los cien años o las, aparentemente imparables, invasiones de los turcos.

Pero llegó la Ilustración, y con ella el racionalismo, y muchos prejuicios y obsesiones humanas pretendieron volverse respetables mediante el procedimiento de envolverse en ropajes pretendidamente racionales y científicos. Y a partir de entonces volvió el milenarismo, disfrazado, eso sí de profético cientifismo.

Primero fue Malthus, que demostró con argumentos pretendidamente irrebatibles que el crecimiento de la población haría a corto plazo insuficiente la producción de alimentos, con consecuencias catastróficas para la humanidad. Las ideas de Malthus fueron tan influyentes que su nombre se incorporó al vocabulario habitual, de forma que se denomina maltusianismo a toda actitud humana, política o cultural destinada a frenar el crecimiento de la población. Lo malo fue que sus propuestas alarmaron a una parte significativa de la población y se tradujeron en acciones políticas como las leyes de pobres, destinadas a impedir el crecimiento de la población menos favorecida y que en la Inglaterra de finales del siglo XVIII y posteriormente en otras sociedades han causado un sufrimiento inenarrable, antes de que la realidad impusiera la demostración del absurdo de las teorías maltusianas.

Después vino el marxismo, que probablemente ha sido el peor de los milenarismos cientifistas. Su profecía del final apocalíptico del capitalismo, si no se producía una revolución que lo transformara en una utopía socialista, ha influido de forma decisiva en la historia de los siglos XIX y XX. El fracaso de los sistemas políticos basados en las ideas marxistas y la opresión inhumana a que estos sometieron - y aún someten - a los pueblos que han dominado, no ha sido suficiente argumento para una gran parte de la intelectualidad occidental. Más de cien millones de muertos y océanos de sufrimiento humano, se consideran algo accidental que no les resulta suficiente motivo para descalificar definitivamente la pretensión marxista. Ya en épocas recientes los milenarismos se han sucedido bajo aspectos similares que se suceden de forma trepidante.

En los años 60 y 70 se asistió a un resurgimiento del maltusianismo, uno de cuyos hitos fue el informe sobre los límites del crecimiento del influyente Club de Roma que pronosticó un riesgo de colapso de la civilización por la insuficiencia de la producción de alimentos y otras materias primas. Este resurgimiento, que ignoraba realidades fundamentales, como la revolución verde y los sucesivos saltos tecnológicos que modificaron radicalmente una gran parte de los procesos productivos, agobió de nuevo a una parte medrosa de la humanidad. Muchos gobiernos adoptaron políticas antinatalistas, con gravísimas consecuencias. En la India de Indira Ghandi se llegó a engañar a las mujeres, sometiéndolas con diversos pretextos a operaciones de ligadura de trompas mientras que la brutal política aplicada en China contra los nacimientos encontró una coartada respetable a los ojos occidentales. En último extremo la justificación del aborto como medida antinatalista aceptable tiene su origen en aquella oleada milenarista, que sigue aún vigente aunque con otras formas. Como argumento decisivo, que ignoran los profetas del desastre, se impone la realidad de que más de mil millones de hindúes se alimentan hoy mucho mejor de lo que lo hacían los seiscientos millones que vivían en los tiempos de la laica y criptosocialista señora Ghandi.

Las crisis del petróleo que se sucedieron después de la guerra árabe – israelí de 1973 parecieron dar la razón a los profetas del desastre. Se llegó a pronosticar que el petróleo se acabaría en un plazo máximo de 30 años y que las consecuencias para los países desarrollados serían dramáticas. Al socaire de esta predicción, los precios del petróleo se multiplicaron por tres de forma inmediata, con consecuencias tremendamente negativas para los países en desarrollo, que no pudieron asumir este incremento con la facilidad que lo hizo el mundo desarrollado. Muchos de estos países han experimentado un retraso de veinte años en su incipiente desarrollo socioeconómico, mientras que los productores árabes y los intermediarios de todo el mundo han alcanzado una riqueza impúdica e injustificable.

Hoy, casi cuarenta años después, se considera que aún quedan recursos petrolíferos para más de cien años, lo que da plazo suficiente para encontrar alternativas energéticas que aseguren el progreso de la humanidad sobre la Tierra. Y así llegamos al último acceso milenarista. Es aún difuso e inorgánico, pero cuenta con todas las características para convertirse en uno de los más duraderos e influyentes de la historia. Parte de hechos sin duda objetivos, que encierran una gravedad innegable – la situación medioambiental de crecientes porciones del planeta es insoportable – pero saca conclusiones ideológicas de insuficiente base científica, que se están transformando a toda velocidad en dogmas políticamente correctos, que nadie pude criticar, ni discutir, sin quedar como un obtuso reaccionario. Entre las preocupaciones medioambientales con las que se bombardea a la opinión pública destaca, de momento, el cambio climático. Este argumento, que parte de realidades inobjetables, se ha convertido en la idea – fuerza en la que se basan las explicaciones y predicciones de las que se nutre la morbosidad de una gran parte de los medios de comunicación.

El cambio climático sirve, entre otras cosas, para explicar el huracán Katrina, la sequía centroafricana, los incrementos poco habituales de las temperaturas y su disminución, el exceso de lluvias y su falta, la reducción del número de abejas y el cambio de hábitos de las cigüeñas migratorias. La verdad es que resulta muy adecuado para ahorrar recursos en investigación y esfuerzo mental pero sirve de poco para entender la realidad que nos rodea. Tan innegable es la evidencia del cambio climático en la actualidad, como difícil es negar que han existido alteraciones significativas en épocas pasadas en las que la acción humana era irrelevante. En los siglos XII y XIII se cultivaban viñedos en Gran Bretaña, el calentamiento del hemisferio norte redujo el casquete polar y aumentó la latitud que podían alcanzar los icebergs, lo que permitió a los vikingos la colonización del sur de Groenlandia, de la que desaparecieron con la pequeña época glaciar que se inició en el siglo XIV y se extendió hasta el XVIII. La dureza de los inviernos del siglo XVII puede comprobarse en nuestros museos con los cuadros de la escuela holandesa en los que se observa a los patinadores deslizándose por los canales helados, estampa imposible de contemplar en la actualidad.

El clima cambia de forma natural por razones aún no del todo claras, pero que en el pasado no han tenido nada que ver con la actividad humana. La incógnita, aún no desvelada, es en que medida la acción de los humanos incide en la evolución del clima. No hay suficientes evidencias de que esa acción sea la causa fundamental, pero se está actuando como si lo fuera y ello encierra gravísimos riesgos. La principal consecuencia, en el caso de que fuera la acción humana la principal responsable, es la potencial reversibilidad de los efectos del cambio climático. Es decir, si se limitan las causas que lo producen, se reducirán sus efectos. Estamos actuando únicamente bajo esta premisa, intentando reducir al máximo, en la medida de lo posible, el impacto humano sobre el clima, asumiendo que esta acción detendrá a medio plazo los efectos evidenciados. Pero ¿Y si esta hipótesis no fuera cierta?. ¿Y si la evolución del clima obedeciera a factores naturales de fondo sobre los que no podemos influir?. En este caso la actitud de la humanidad debería ser otra. Ante la inexorabilidad de los cambios, deberían estudiarse las consecuencias e ir tomando medidas que redujeran los impactos negativos previsibles.

La humanidad tiene suficientes medios para desarrollar modelos que permitieran la adaptación de los colectivos más amenazados a las nuevas situaciones. Esta tarea no se está realizando porque el dogma de la culpabilidad de los humanos en el cambio se ha asentado firmemente en la mentalidad de la época y actúa a modo de orejeras que no permiten la aceptación de otras posibilidades. El énfasis en el cambio climático está, además, reduciendo la atención hacia otros problemas medioambientales, que tiene el mismo o mayor potencial amenazante sobre nuestro futuro. Por ejemplo, el empobrecimiento genético del Planeta por la reducción de la biodiversidad, que puede agravarse por algunas consecuencias indeseadas de la lucha contra el cambio climático. El incremento del terreno destinado a los cultivos bioenergéticos está contribuyendo a la deforestación de vastas extensiones de bosques tropicales y ecuatoriales, lo que contribuye severamente al proceso de extinción de numerosas especies. Sin embargo el peor efecto para el futuro es de índole moral. El pesimismo sobre la condición humana, dominada por el consumismo, y sobre su porvenir amenazado, ejerce un efecto tremendamente negativo sobre las actitudes humanas, particularmente sobre las de muchos jóvenes.

Si estamos ante procesos destructivos de los que el hombre es el principal responsable y a pesar de toda la experiencia histórica no se confía en que puedan modificarse las tendencias actuales ¿Para que esforzarse en cambiar algo?. Posiblemente esta actitud cultural está contribuyendo a la extensión del individualismo hedonista y del nihilismo que arrasan nuestra civilización, porque afectan a una de las condiciones que contribuyen al avance de los hombres, porque destruyen la esperanza.

AFlrs

Siete de noviembre. ¿Quién se acuerda de qué?

No ha caído Cabra en olvido por ser cuna de sus próceres, que los hubo: de Mocadem Ben Moaffa, el creador del zéjel, de Juan Valera, autor de Pepita Jiménez, de Dionisio Alcalá Galiano, descubridor de la isla de su nombre, en Canadá, caído en Trafalgar, de José Solís, el que sería la 'Sonrisa del Régimen'.

Pero nadie recuerda que el siete de noviembre de 1938, una lluvia de bombas de la aviación republicana arrasó la villa, perdiendo en la ocasión la vida más de cien paisanos.

Ni eran vascos, ni tenían un Picasso que les pintara, ni nadie oyó sus gritos, ni nadie se conmovió con sus lágrimas.

Fue un raid sangriento y criminal, dirigido contra la población civil, en día de mercado, sin justificación militar posible, que el frente se encontraba muy lejos de Córdoba, ya en el Ebro, y no había en el pueblo industria, almacén ni objetivo que sirviera de coartada.

Nadie se acuerda.

Decididamente un bando ganó la guerra de las armas, pero otro ha ganado la de la propaganda, la guerra de las almas.

M.T.Suárez

Yo no traté mucho a Pepe de Diego, pero le tenía afecto. Por encima de todos los cambios de agujas y pasos a nivel de los caminos de hierro de la política, que nos habían distanciado, supe siempre que seguía siendo leal. Hasta el sacrificio. No hace mucho, con una válvula en el corazón, se arriesgaba -cosa que yo nunca hice, por aquello del purismo y la ortodoxia- a acudir a San Sabastián, con los manifestantes de "Basta ya". Estuvo siempre al pie de su cañón, sin importarle si el fuego enemigo le podía o no hacer pupa. En su capilla ardiente había sólo una corona, con los colores de España. Su gente, no había más que mirarles, ejemplar: mezcla de la rara alegría cristiana ante la muerte y, como hubiera dicho García Serrano, la imperturbabilidad de las razas nobles.

Milagrosa Romero, amiga de Pepe de Diego y de su familia, estaba en Lisboa cuando se enteró de su fallecimiento, ya es causalidad, ¿o no?, en el estuario del doce Tejo, al lado del monumento de los Descubridores, frente al palacio de Belem, sobre el mar de palha, y escribió estos versos:

Una gaviota en el sombrero de don Enrique

lista para partir, lista para volar.

La gaviota mira hacia la tierra -lo que ata, lo que está abajo, el ruido, el polvo, todo = nada-.

Y don Enrique afuera -siempre lejos -hacia la nada y todo = el infinito.

Todos los ríos, Señor, hacia la mar, que no es morir, que es ir más allá, al Todo,

donde se funde el río, donde se encuentra el mar.

J.R.

Como platos suelen poner los progres los ojos cuanto se les enseñan las fotografías del ídolo revolucionario Ernesto Guevara de la Serna, paseándose pacíficamente por el muy franquista Madrid del año 1959, vestido de uniforme verde oliva.

Estaba el Che en el apogeo de su carrera. La lucha revolucionaria del ejército rebelde de Fidel Castro había triunfado en Cuba a principios del mes de enero. A finales de ese mismo mes, había recibido al entonces senador chileno Salvador Allende, en febrero se le había concedido la ciudadanía cubana y el 2 de junio se había casado con Aleida March.

Sólo unos días después partió a una gira por Egipto, India, Birmania, Tailandia, Japón, Yugoslavia, Sudán, Roma y Marruecos, que se iniciaría en Madrid, con el conocimiento y la complacencia del gobierno del General Franco, que facilitó la visita y puso a su disposición los servicios de relevantes personas del Movimiento Nacional. Ciertamente, pocas cosas se le escapaban al Régimen en aquellos años, muy lejos que estaban del aperturismo.

En las imágenes, con el atuendo que, en la fotografía de Korda, hizo famoso su icono, aparece en la Ciudad Universitaria, en la Facultad de Medicina; frente al arco de la Victoria de Moncloa, conmemorativo de la victoria de los ejércitos de Franco en la guerra civil; en la cafetería California 47, entonces elegante establecimiento de la calle de Goya, que con los años sería lugar de encuentro de la ultraderecha; en Vista Alegre, con la plaza cerrada, y también, en un lugar privilegiado, en la barrera, durante una corrida que, en opinión de algunos, no se celebró en Vista Alegre, sino en Las Ventas.

Las fotografías las tomó el abulense César Lucas, quien trabajaba como reportero gráfico en el diario “Pueblo”, de la Organización Sindical del Régimen. En ellas puede verse a quien le acompañó en su visita, Antonio de Olano, de la Jefatura Provincial del Movimiento.

Desde luego, la boina y el uniforme no pasarían desapercibidos en aquel Madrid que hospitalariamente le acogió.

Alguna anécdota del viaje trascendió y –dicen- fue motivo del primer enfrentamiento entre Fidel y el Che. Y es que éste, que estaba interesado en comprar una máquina de escribir, no pudiendo hacerlo, por ser festivo, consiguió, por las gestiones de sus anfitriones del Movimiento que le abrieran ni más ni menos que Galerías Preciados, el templo del incipiente capitalismo comercial de la época, lo que parece no gustó, por reputarlo gesto burgués, cuando llegó a oídos del Comandante.

De Madrid partió hacia El Cairo y, al cabo de su periplo, volvió nuevamente a Madrid, en el mes de septiembre, hospedándose en el Hotel Suecia, que, por su inmediata proximidad a la Secretaría General del Movimiento, era donde se alojaban las personalidades invitadas desde este organismo.

No fue ésta la única visita del Che a España. Regresó años después, de manera menos escandalosa, bajo seudónimo, aunque no es de creer que el Régimen no estuviera al tanto, para entrevistarse con Juan-Domingo Perón, en su casi fortificada residencia madrileña de Puerta de Hierro. De esta visita no hay fotos, pero sí el testimonio de quien la propició, Enrique Pavón de Pereyra, asesor del expresidente argentino y recopilador de las Obras de José-Antonio Primo de Rivera.

Chirría tanto la realidad de esta visita que todos procuran desdibujarla: que si fue forzado a ir a los toros, cuando es palmario que quiso estar en primera fila, que si no se trataba de una visita oficial, cuando qué mayor oficialidad puede pensarse que la de vestir el uniforme.

La realidad es que, en aquellos años, ni el Régimen de Franco sabía en qué iba a desembocar la revolución cubana, ni veía ésta con malos ojos, sino más bien al contrario, como denota la prensa oficial de la época.

Un episodio menor éste, en cualquier caso, pero que deja ver lo escasamente antifranquista que se mostraba entonces la revolución cubana, la expectación y hasta esperanza que el franquismo puso en ella y la insignificancia de la oposición interna, con la que el Che ni se molestó en intentar tomar contacto. Tan cierto todo ello como chocante para los estereotipos y las reglas de la hodierna corrección política.

Hay referencia a la visita en en El Nuevo Herald (http://armengol.blogspot.com/2007/10/el-che-en-madrid.html ); en Periodista Digital (http://blogs.periodistadigital.com/gente.php/2007/10/03/el_che_se_paseo_por_madrid_1234) y en Sociedadanónima (http://www.sociedadadanonima.org); en La Jornada, de México (http://www.jornada.unam.mx/2007/10/15/index.php?section=deportes&article=a46n1dep); a las fotografías, en La Voz de Asturias (http://www.lavozdeasturias.es/noticias/noticia.asp?pkid=213259); y a la vista a Perón, en “El Che y Perón. La reunión”, de Ricardo E. Brizuela (http://comunidad.ciudad.com.ar/argentina/capital_federal/ricardobrizuela/cheperon.html).

GRACIAS A NUESTROS ENEMIGOS
POR NO DEJARNOS DORMIR
POR MOTIVARNOS EN LA LUXA
KONTRA VOSOTROS
TAMBIEN A NUESTROS RIVALES
POR ACERNOS KOMBATIR
PRO SABER HIJOS DE PUTA K LLEGARA
VUESTRO FIN!!!!!!!!!!!!
++++++++++

SI NO ERES DE LOS NUESTROS NAVAJAZO POR TUS HUESOS
IT FIGHTS BRUTAL AGAINST RACISM

ENTENDIDO ??

¿Cómo se formó el Sindicato de Estudiantes?

¿Qué hay detrás del Sindicato de Estudiantes?

¿Cuales son sus métodos?

¿Cómo combatirlo?

¿Sabes qué es el Sindicato de Estudiantes?

Comienza en la transición, cuando los individuos que formaban parte el SE militaban en el PSOE y publicaban un periódico de tendencia trotskista llamado Nueva Claridad.Tras las elecciones de 1982 fueron expulsados del PSOE y poco después también de la UGT, por lo que su periódico Nueva Claridad se quedó sin base, esto es sin lectores. Por ello y ante la falta de futuros cuadros (Dirigentes profesionales) cambian el nombre del periódico, que a partir de ahora se llamará El Militante y se agrupan el torno a una organización semisecreta y oscura llamada La Tendencia.

Con las protestas estudiantiles del 86-87 y para no perder la comba de los tiempos se inventan el SE, supuesto sindicato de clase que no será más que la correa de transición con que poder ganar adeptos para esa otra organización, La Tendencia, de no tan claros fines.

OBJETIVOS Y MÉTODOS:

En el fondo y con el transcurrir de los años, a lo único a lo que se ha dedicado el SE ha sido a formar cuadros, o dicho de otro modo, políticos profesionales listos para guiar a las pobres y aborregadas masas de obreros y estudiantes.Actualmente el SE está formado por un núcleo de 20 o 30 dirigentes, liberados a sueldo del sindicato que cobran al mes gracias a las cuantiosas subvenciones públicas, y por un número variable de militantes que, o bien acaban abandonando la organización o bien pasan a engrosar la lista de liberados.

Su consideración como secta está mas que justificada debido a su funcionamiento extremadamente grupuscular, su vanguardismo exagerado hasta el ridículo y su más que probado carácter de chivatos, ya que numerosas ocasiones han denunciado a grupos antiautoritarios. Su único fin es dirigir las luchas a cualquier precio; a los liberados del SE los trasladan de su zona habitual de residencia destinándoles a otra región para evitar que se relacionen con personas ajenas al movimiento y se contaminen con otras ideas, con un funcionamiento propio de sectas vanguardistas y recuperadoras [un buen ejemplo de esto es Juanjo López, actual secretario general del SE, que fue trasladado a Madrid siendo estudiante de la Universidad de Oviedo. A los nuevos militantes se les organiza el tiempo, se les educa según métodos de bombardeo continuo de información de tal forma que ellos te organizan las lecturas, te insinúan lo que no has de leer, te inculcan la necesidad de participar con su mensaje en las organizaciones y partidos donde La Tendencia está infiltrada: PSOE, IU, UGT, CCOO.

CONCLUSIONES:

El SE está espléndidamente subvencionado por el erario publico y así, en la práctica, solo sirven para desactivar y recuperar las luchas (por eso reciben las subvenciones). Pero hay otras razones para considerarlos enemigos: su servicio de orden ha agredido en diversas ocasiones a grupos de manifestantes opuestos a su discurso manipulador y reformista, colaboran constantemente con la policía apuntando con el dedo quienes son los “alborotadores”, actualmente son más sutiles y juegan un doble papel de apuntar y a la vez difundir información anti-represiva policial, como método proselitista, también han llegado a denunciar judicialmente a organizaciones.En definitiva son un grupúsculo vanguardista con pretensiones dirigentes.

¿Y CONOCES SUS FASES DE MANIPULACIÓN?

La experiencia acumulada de estos últimos años en los institutos y en la universidad nos permite describir con claridad y certeza la forma de actuar del SE, las fases que siguen a la hora de controlar un centro:

Tratan de tener a una persona en cada asamblea de instituto o de facultad, alguno de sus afiliados o una persona desinformada de lo que es el SE pero con ganas de hacer algo.Estos enlaces de las jerarquías del SE están directamente dirigidos por el escalafón siguiente de la jerarquía, que es el encargado de hacer prosperar iguales peticiones, argumentaciones y debates en todas esas “asambleas”, o lo que es lo mismo: desnaturalizarlas, manipularlas.• Estas asambleas están totalmente dirigidas de forma profesional desde el exterior de los centros en los que se realizan. Su dirección va encaminada a dos claros objetivos: por un lado exposición de reivindicaciones totalmente ajenas a los centros de estudios y que están predeterminadas por el SE (jamás peticiones de orden transformador: Eliminación de exámenes, contra la autoridad de los profesores o por la desaparición de las burocracias educativas). Por otro lado, que la asamblea, no discuta ningún problema más allá de lo que dice el SE, se adhiera a su organigrama de lucha controlado por el Sindicato, este organigrama es el que permite a los liberados representar a todxs lxs “compañerxs” (su forma de justificar las subvenciones del estado y poder autonombrarse representantes de lxs estudiantes, sin ni ser estudiantes ni tener ningún interés común a ellxs). Y es que nunca fueron asamblearios (la asamblea es el órgano de decisión donde todas las personas tienen la misma voz y deciden en conjunto sus problemas y sus tácticas huyendo de líderes y profesionales de la política interesados en instrumentalizarnos para sus propios objetivos personal las luchas) ni autónomos en sus reivindicaciones, pues una asamblea autónoma no puede admitir la manipulación de una organización externa a su soberanía como asamblea.

El SE no promoverá jamás asambleas que se le vayan de las manos. Tal y como hizo en 1996 tratará de paralizar a las asambleas proponiendo constantemente la unión con otros institutos ya organizados, organizaciones satélites suyas o facultades controladas, y si no se consigue atraer con panfletos y “bonitas palabras” a las asambleas, tratan de lograr que se quede sola y aislada de las convocatorias en el mejor de los casos eso sino le da por criminalizarla de radical u otras estupideces más.• También es muy típico ver a sus dirigentes en las manifestaciones como símbolo de acercamiento para que nunca pienses que son jerarquía, intentan proyectar en líderes jóvenes sus ideas para no repetir durante décadas la misma cara [en 21 años de existencia el SE solo ha tenido cinco dirigentes].• Suelen tener un discurso muy bien estructurado con una formación político-social muy bien elaborada por sus cuadros, con esto consiguen que uno de sus militantes-dirigentes de base pueda defenderse y controlar grandes grupos de gente, con esto consiguen aprovechar todo su potencial con el menor gastos de recursos humanos.

ALGUNAS IDEAS DE CÓMO ACABAR CON ELL@S.

Como se ha dicho, una vez que se infiltran en las asambleas, es bastante difícil acabar con ese germen, es difícil mediante palabras puesto que estos individuos son políticos profesionales y tienden a la victimización, juegan con la desinformación de la gente sobre su estructura y sus fines así que lo mejor es no permitir que ningún tipo de organización de carácter político, subvencionado, con liberados (miembros a sueldo) acuda a una asamblea a dirigirla rompiendo la igualdad entre los compañeros en lucha.Intentar siempre que no se inventen asambleas con las que simular representatividad y terminen convocando movilizaciones negociadas con las instituciones de antemano. Solo los estudiantes tienen derecho a decidir su calendario de protestas y sus pasos.Desenmascararles en toda convocatoria no salida de los centros de estudio, impedirles que justifiquen sus sueldos convocando carnavales en la calle, en vez de manifestaciones, haciéndonos perder de antemano, no permitamos que nos traten como ovejas. Impedirles que hablen con los medios de comunicación pues trataraá de presentar a los estudiantes díscolos como violentos que vienen a reventar “la lucha”. Es bastante agotador darte cuenta de que te están utilizando y encima aparezcas tú como el malo de la peli.Ayuda a la chavalería que han captado, sobre todo suelen captar gente joven de enseñanzas medias, a darse cuenta de que les están utilizando. A estos chavales les identificaras porque les hacen ir con las huchas pidiendo dinero a la gente o como ganchos comerciales de su periódico “El militante”.Toda la información que se reúne aquí es el bagaje de información que se ha ido recabando generación tras generación desde la primera vez que nos vendieron en las huelgas estudiantiles de 1987. Ha sido elaborado por antiguos captados del Sindicato de Estudiantes que conocieron la organización por dentro y por estudiantes que llevamos topándonos con ellos desde finales de los años 90.

Titulado en francés, La Haine, es decir, El Odio, es el título de una de las publicaciones que intenta más o menos vertebrar al conglomerado que son los grupos antisistema, no significativos por su número, aunque sí por su activismo.

En ese ambiente es en el que militaba el infortunado Carlos Palomino el joven redskin que falleció semanas atrás, en un incidente del que no tenemos completa noticia, pero que, por lo que sabemos, más parece haber sido pelea con infortunadísima consecuencia, de resultas de una reacción de legítima defensa que ataque deliberado con resultado de homicidio.

La cosa es que, dicen que queriendo sacar provecho político de aquel incidente, el Sindicato de Estudiantes convocó actos días atrás, que los redskins antifascistas (sharperos se les llama también) juzgaron oportunistas e interesados, entablándose entre ellos un no muy ordenado contraste de pareceres que acabó con heridos y detenidos.

Con ocasión de semejante suceso, La Haine ha publicado unas páginas informativas sobre el Sindicato de Estudiantes que, según nos parece, pueden ilustrar a nuestros lectores de la situación de ese sector marginal de la política al que los argentinos llamarían la zurda loca.